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[会员互动] 转:追溯140年前的中国肖像

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  • TA的每日心情
    开心
    2013-3-8 15:02
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2013-03-25 10:12:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 callmewangye 于 2013-3-25 10:16 编辑

            约翰·汤姆逊从1868年开始了他的中国之旅,记录了当时福建、浙江、北京等地的风景、肖像、城市街头的生活,希望这些照片能给读者们提供一个侧面去回顾中国的历史。
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    北京清漪园之大报恩延寿寺遗址 (1871-1872年)        

    大报恩延寿寺在万寿山前建筑的中心部位,原是乾隆为他母亲60寿辰而建,1860年被英法联军焚毁。从此照片中还依稀可以看出当年的原貌。1888年慈禧重建时改为排云殿,是慈禧在园内居住和过生日时接受朝拜的地方,现在这组建筑是颐和园最为壮观的建筑群体。
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    北京大清官员董恂 (1871-1872年)        

    董恂(1810-1892年),初名醇,后避同治帝讳改恂,字忱甫,号韫卿,江都县邵伯镇人。时任户部尚书。1840年(道光二十年)成为进士后踏上仕宦之途,至1882年(光绪八年)正月,以76岁高龄退休罢职,先后历事道光、咸丰、同治、光绪4朝,历任户部主事、湖南储运道、直隶清河道、顺天府尹、都察院左都御史及兵、户两部侍郎、尚书。其中户部尚书任期最长,自同治八年六月至光绪八年正月,达12年之久。在此期间曾充殿试读卷、会试正副主考官,以及文宗、穆宗二帝实录馆总裁,又曾入总理各国事务衙门,作为全权大臣,奉派与比利时、英国、俄国、 美国等国签订通商条约。为维护国家利益,据理力争,不辱使命。
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    北京总理衙门三满族大臣 (1871-1872年)        

    总理各国事务衙门是中国晚清主管外交事务、派出驻外国使节,并兼管通商、海防、关税、路矿、邮电、军工、同文馆、派遣留学生等事务的中央机构。初称总理各国通商事务衙门,简称总理衙门、总署或译署。三人从左往右依次为成林、宝、文祥。成林当时还不到45岁,是当时总理衙门最年轻的官员。宝字佩蘅,满洲镶白旗人,当时还任总管内务府大臣,65岁。文祥,字博川, 号文山,盛京正红旗人,1861年任总理衙门大臣,后升为协办大学士、武英殿大学士等职。
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    北京满族新娘 (1871-1872年)        

    汤姆逊拍摄了大量身着盛装的满族新娘的照片,但他对这些新娘的未来生活并不乐观,甚至和奴隶制相比:富人的孩子一般比穷人的孩子结婚早,但满族少女只有到了十四岁才能订婚。一般来说,人们会雇用媒婆来提早安排一桩婚事,但未来的主妇必需符合四个标准:一是要和蔼,二要文静,三要勤快,四要好看。对比这个新娘的盛装,她忧郁的眼神也许正是摄影师想表达的。
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    广东女童 (1869-1870年)        

    在汤姆逊的中国之行中,拍摄孩子的肖像是最困难的。因为本身很多中国人觉得外国人的照相机是很神秘和危险的设备,尤其对孩子们而言。在这张照片中,女孩表情自然,没有任何害怕的表情,从她的头饰和装束看,肯定是来自富裕的家庭。根据汤姆逊的描述,这个女孩的光彩很快将会泯灭,因为她不能上学,清秀的脸庞未来将会被厚厚的化妆所覆盖。 7504_22142201_1_lit.jpg

    北京买头饰的满族妇女 (1871-1872年)        

    北京的满族妇女十分重视头饰。头饰作为首饰戴在头上,不仅起到美饰发髻的作用,还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。从照片中满族女子的穿着来看,应当是富贵人家的妇女,而贩卖头饰在当时的北京一定是个很赚钱的行当。 7504_22142215_1_lit.jpg

    北京正在用餐的满族妇女 (1871-1872年)        

    汤姆逊认为:总体上说,在西方人的眼里,满族妇女显得更加美丽和优雅。因为满族妇女有更大的自由度,从不裹脚,是自然的小脚。另外,她们的服饰也更加雅致。照片上六位正在用餐的满族妇女兴致各异,但站立的一老一小两个仆人则面无表情。 7504_22142228_1_lit.jpg

    厦门被绞掉拇指的窃贼 (1871年)        

    根据汤姆逊的描述,中国清代的法庭充满了腐败和不公。不能贿赂法官的穷苦人就得忍受肉体的惩罚,比如毒打,甚至被剁掉手指。这个厦门的窃贼被抓后,拇指被吊了起来直至烂掉。他其实只是个小小偷,他偷的东西不足以来贿赂查案的人,所以不得不付出拇指的代价。
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    北京观看西洋景 (1871-1872年)      

    西洋景又称“拉洋片”,是清末北京街头很受欢迎的一种娱乐方式。在电影尚未传入中国的年代,西洋景是一种代替电影的娱乐方式。 艺人将各种图画装入特制的大木箱中,箱子外壁设若干小孔,孔中装凸镜,观看者通过凸镜往箱内观看。表演者边拉放画片,边根据画面内容配以唱词和锣鼓。
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    北京景泰蓝制作 (1871-1872年)        

    这是汤姆逊拍摄的北京制作景泰蓝的画面,汤姆逊了解到了景泰蓝的制作过程,并详细地记录下来。这家作坊的老板是满族人,位于东交民巷法国使馆的不远处。整个画面构图并不饱满,很有可能是当时的艺人为了保密,并没有给汤姆逊更多的拍摄机会的缘故。
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    北京出殡旗手 (1871-1872年)      

    满族葬礼过程经过精心设计,有的棺材是六十四人所抬。汤姆逊从一个传教士那里了解到了葬礼的过程,照片上的人都是参加葬礼的旗手:他们都是被临时雇用的乞丐,满族人和汉人葬礼的所用旗帜和用具有很大的差别。每一个满族旗人的葬礼都会从政府那里得到些补贴来弥补葬礼的花费。
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    北京卖水果的商贩(1871-1872年)        

    这是当时老北京走街串巷卖时令水果的商贩,汤姆逊说:他把商店扛在了自己的肩膀上。他会在狭窄的胡同里,挨家挨户地推销他上等的葡萄。摄影师拍摄的是他叫卖时的精彩一瞬,一个孩子低头看着垂涎欲滴的葡萄,令画面平添几分生动。 7504_22142438_1_lit.jpg

    北京修脚师 (1871-1872年)      

    这些修脚师不单单可以提供剪趾甲等简单的服务,同时他们还是一个流动的脚医,可以根治鸡眼等各种脚病。整个画面生动有趣,把修脚师的认真、顾客的信任表现得淋漓尽致,尤其是从破败的门窗上伸出头的老者,口含大烟斗,平静地欣赏修脚师的技艺,为整幅照片增加了几丝情趣。
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    北京的更夫 (1871-1872年)      

    打更在中国是一门古老的职业。更夫每天夜里敲竹梆子或锣,提醒人们现在是什么时候(时间),也有提醒人们防火、防盗的功能。这位姓王的旗人身穿破羊皮袄,手持竹梆,张大嘴巴估计在喊:关好门窗,小心火烛!他是北京一所法国旅馆的更夫。 7504_22142505_1.jpg

    约翰·汤姆逊(1837-1921年)      

    生于英国爱丁堡。1862年启程前往新加坡,在当地开办了一家照相馆,成为一名专业人像摄影师。随后汤姆逊到马来亚和苏门答腊拍摄风光与人物照。1866年迁居曼谷,首次前往柬埔寨和印度支那(越地)拍摄。1868-1872年他在中国拍摄那些以街头和社会为背景照片时所积累的摄影经验和技术为他五年后创作《伦敦市井图》奠定了基础,使汤姆逊成为了纪实摄影的先驱。      他为我们留下了历史—看约翰·汤姆逊的早期中国影像      
    我们辨认自己作为中国人的身份时,需要凭借各种各样的文化旁证——语言、历史典籍、器物、建筑以及生活方式,这些共同构成了我们作为中国人的文化身份,是区别于我们和其他文化族群的基本标志。1839年摄影术出现后,影像直接见证历史。它以丰富真实的形象更为鲜活地为人类留下了自己在时间中的身影,让历史从语言的叙事想象和画家的模仿现实变成视觉的真实直观。这样的历史文本在摄影的那一瞬间基本可以保留镜头所涵盖的一切细节,这是任何其它历史记录媒介所无法比拟的。       摄影技术发明29年后的1868年,一位来自苏格兰的探险家和摄影家来到了中国,开始了他长达四年对中国的采访摄影。这个人就是约翰·汤姆逊。汤姆逊在中国各地旅行,足迹从香港、广东,到北京和上海,以及北方的长城和华中的中原地区。从1870年至1871年,他访问了福州地区,与美国新教传教士牧师贾斯特斯·杜利特尔乘船旅行了闽江,然后到了厦门和汕头。1871年4月初,他与传教士詹姆斯·莱德劳·马克斯韦尔博士在高雄登陆,考察了台湾岛。离开台湾后,汤姆逊又返回大陆,在接下来的3个月旅行长江,到过湖北和四川,直到1872年返回英国。汤姆逊在中国的旅行,是很艰难的,因为他都是深入内陆几乎无人居住的遥远地区。他遇到的大多数人,从未见过西方人和照相机。他的探险也特别具有挑战性,因为他必须携带庞大的木制相机,和许多大而且脆弱的玻璃器皿与具有潜在爆炸性的化学药品。他拍摄的对象极其复杂,底片都是临时制作,而且往往不得不凑合,因为化学品很难获得。他的题材多样而且宽泛:从卑微的乞丐到街头的游民到皇家贵胄;从偏远的寺庙到帝王的宫殿;从纯朴的农村到壮丽的风景。       在今天我们阅览这些宝贵的影像,可以看出汤姆逊高超的摄影技艺和相机取景框后面他那双充满感觉的眼睛。汤姆逊当时肯定为了生计也拍摄那些地标性的文化景观,比如人人都会感兴趣的楼阁庙宇,甚至在西方人看起来非常奇怪的贞节牌坊,但他绝对不是一个简单的摄影师,他具有非常宽广的其它学科视野。在他的中国照片中,最为珍贵的还是那些记录普通民众生活的场景和人物。他对妇女和街头引车卖浆者的偏爱,说明他具有文化人类学的眼光。我们在这些照片中,可以清晰地看到清同治年间中国社会的生活形态,那些服饰、器物、居所,甚至人的表情。比如在一些照片中,我们可以知道那时殷实人家已经安装玻璃窗门,让我们对那时的物质生活水平有了一个真切直观的了解。因为这样的生活变化很可能不会在文献中记录。那些寺庙中面庞丰腴的僧侣,让我们知道宗教在当时非常发达,能让出家人远离“苦行”的折磨,甚至可能是一个肥美的“职业”。汤姆逊对街头人物活动的拍摄,显示了他深受欧洲风俗绘画的影响,这些照片近乎完美,像在庭院中小贩卖水果和手艺人为人修脚的情节,都说明他在理解和掌控摄影瞬间方面的高超水平。他没有像一般西方人到中国后将主要的视觉兴趣点局限在浅薄的猎奇上,在他的中国摄影中,很少出现那些砍头酷刑类的血腥镜头,绝大多数都轻轻传达着他对世俗生活温情善意的眼光,说明他对他所见到的中国怀有敬意。汤姆逊大部分的照片按现在的划分都属于“大画幅”,所以也决定了他在拍摄和观察之时的细致和安静。有趣的是,他那时好像已经使用立体照相机,因为一些并置的同瞬间场景照片有着明显的位差。这说明他的许多工作其实是商业性的,虽然在他所著作的书中并未有相关的记述。他对王公贵族们的摄影基本都是商业肖像的套路,也说明他当时可能会以此获取他在中国游历的费用。他在后来的回忆中明确说中国人喜欢自己的肖像是端正和光线均匀的,可见他对中国人文化心理理解的深度。        汤姆逊在他的著作中,对他的摄影照片背景都进行了严格说是游记性质的较为详细的介绍,文笔也非常细腻和生动,对晚清年间的中国社会有着非常全面和较客观的描述,是我们今天解读他的照片和自己历史的重要依据。他在中国的时期,正是中国开始接触现代化的初始时期,而他则能从政治、经济、文化等几个方面都进行了观察和剖析,让他的视觉影像有了非常坚实的说服力。由于我们在那个时代还没有能力记录自己,所以我们今天对约翰·汤姆逊不但应该感谢,而且应该心存一份敬意。不管他在当时做这项工作时是否还有其他的动机,但重要的是他为我们留下了历史。



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  • TA的每日心情
    无聊
    2013-3-15 09:02
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2013-04-03 18:03:47 | 显示全部楼层
    胶片的韵味啊,珍贵的印象啊
  • TA的每日心情
    慵懒
    2013-4-3 19:48
  • 签到天数: 1 天

    [LV.1]初来乍到

    发表于 2013-04-03 19:51:14 | 显示全部楼层
    记忆深处

    点评

    你有记忆?穿越了?  详情 回复 发表于 2013-4-10 17:20
  • TA的每日心情
    开心
    2013-3-8 15:02
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2013-04-10 17:20:25 | 显示全部楼层
    007-superman 发表于 2013-4-3 19:51
    记忆深处

    你有记忆?穿越了?
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